最近網(wǎng)絡(luò)熱炒央視主持人畢福劍在私人場合污辱領(lǐng)袖和軍隊的視頻，一時激起公德與私德的“口水仗”。有的人認(rèn)為這只是一個私人事件，有的人認(rèn)為這是典型的公案，同情者有之，呼吁嚴(yán)懲者有之，看到“告密之痛”者有之，憤恨對領(lǐng)袖不恭者有之。
公眾人物如何在公私場合規(guī)范自己言行，這其實是一個道理清楚的問題。之所以是公眾人物，是因為你占有一般人不能取得的公眾言論資源，你的一言一行都有影響社會的力量，毫無疑問你得向公眾負(fù)責(zé)。在中國最重要的電視頻道上滿口仁義道德，塑造著光鮮的正面形象，下場卻變了一個人，滿口胡言亂語，完全與這個社會的主流價值不相符，而這種私人事件流向社會，所起到的壞作用是很嚴(yán)重的，不僅損害了國家主流媒體應(yīng)有的正面形象，也對人們公德信仰造成惡意打擊。
公眾人物不同于一般人，就在于你對社會的影響負(fù)有責(zé)任，臺上臺下都必須謹(jǐn)慎，言行合一，不能任性，所謂率性而為不是個性問題，而是道德問題。一個公眾人物道德有了污點，大眾就會唾棄你，就要對他進(jìn)行道德拷問。誰觸犯公眾的道德底線，誰就要吃惡果，這樣說來，畢福劍在這段公案中一點也不冤屈，他也必然為自己的任性付出沉重的代價。
各級領(lǐng)導(dǎo)干部也是公眾人物，一言一行都不能簡單做個體之論。臺上說錯了話，必須挨板子，臺下胡說，也必須挨板子。原山東省委常委、濟(jì)南市委書記王敏犯事后這樣描述自己的“兩面人生”：“臺上一套，臺下一套，說一套，做一套，人前是人，人后是鬼。”聯(lián)系到現(xiàn)實，王敏式的“人鬼合一”者不在少數(shù)。習(xí)近平同志多次告誡黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不要做兩面人，公私場合都應(yīng)當(dāng)言行一致。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要追求“慎獨”的高境界，要堅定理想信念，要時刻反躬自省，辦事要公開透明，要把小事小節(jié)當(dāng)成一面鏡子。他告誡說，不刻意“慎獨”非栽跟斗不可，一定要慎權(quán)慎獨自警自勵。
《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”劉少奇早在新民主革命時期，就在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中將“慎獨”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他說：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”可見，官員之“慎獨”是中國傳統(tǒng)文化中的一條紅線，從老古人到我們今人，都提倡這種內(nèi)在的“定力”修為，將此作為官員立身達(dá)命、實現(xiàn)抱負(fù)的基準(zhǔn)點。
官風(fēng)影響民風(fēng)。社會進(jìn)步的信心，來自官場的風(fēng)清氣正、言行合一。官員的率性之為不能視為所謂個性加以寬宥，我們在發(fā)展的艱難攻關(guān)期，更需要凝聚社會共識、匯合全體社會力量，這種共識、力量從何而來？當(dāng)然首先要公務(wù)員群體而來，特別是從各級領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭而來。我們反對那種會上講一套，會后又是另一套，公共場合高大上，私下場合俗賴庸，嘴上仁義道德，肚里男盜女娼。我們尤其反對那種嘴上把人民發(fā)展的事業(yè)說得天花亂墜，私下里卻把黨的決策、政府的部署貶得一無是處，對于重大工作，明里轟轟烈烈，暗下里按兵不動，能拖就拖，能應(yīng)付就應(yīng)付，或虎頭蛇尾，不了了之。美麗富裕新安康建設(shè)需要全體人民共識共動，官員隊伍的言行必須經(jīng)得起陽光的晾曬，決不向權(quán)力任性、政治任性、生活任性開閘放水，因為官員的言行絕不是你個人的事，而是時刻在影響著民眾，必須臺上臺下一個樣，公私場合一個樣。
畢福劍近日在個人微博上向全國人民致歉：“我個人的言論在社會上造成的嚴(yán)重不良影響，我感到非常自責(zé)和痛心。”事件后，央視對他進(jìn)行嚴(yán)肅處理，他曾擔(dān)任的某紅軍小學(xué)形象大使遭到撤銷，看來畢氏個人也認(rèn)識到自己是有錯的，組織上對他的處理也是嚴(yán)肅的，絕不是一句“個性率爾”可以原諒的。畢福劍之案當(dāng)為我們所有黨員干部為戒！
