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著名文藝評(píng)論家李星先生正在審稿
李星
蜀河口位于陜南旬陽(yáng)市蜀河鎮(zhèn)，為旬陽(yáng)市、白河縣、湖北省鄖西縣交匯處，雞鳴兩省三縣聞。漢江橫貫東西，湯湯的江濤聲穿越千年，激昂的船工號(hào)子、悠揚(yáng)的馬幫駝鈴猶在耳邊。登上熱鬧的碼頭，走過(guò)曲徑蜿蜒的青石街，看正月十五燒獅子、吃“八大件”、玩“撥牛”游戲……這座古老小鎮(zhèn)宛如一顆明珠鑲嵌在陜鄂秦巴群山之中，透過(guò)歷史長(zhǎng)河發(fā)出璀璨奪目的光芒。
安康作家楊才璉與馬伯友合著的《蜀河口》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，呈現(xiàn)的是一幅波瀾壯闊的畫卷，字里行間如歌如泣訴說(shuō)著漢江文化，講述著陜南民國(guó)傳說(shuō)。輕輕拂去歷史塵埃，映入眼簾的是一幕幕精彩的人生悲喜劇，亦能撿拾到素有“小漢口”之譽(yù)的蜀河口由盛及衰的那段滄桑歲月。
小說(shuō)以清末民初為背景，受兩次世界大戰(zhàn)及工業(yè)革命的影響，東西隴海線與南北京漢、漢廣、漢川鐵路相繼建成通車，水運(yùn)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，被陸運(yùn)火車、汽車運(yùn)輸方式取代，漕運(yùn)被擠垮；長(zhǎng)江流域特別是漢江入川、入陜交通運(yùn)輸支柱作用迅速下降。中央管治力量趨向鐵路沿線和大中城市集中。民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，國(guó)民政府焦頭爛額自顧不暇，漢江航道交由地方政府管理。三千里漢江，灘險(xiǎn)水急，地方政府無(wú)力維護(hù)，各利益相關(guān)方、門道幫會(huì)等五花八門組織乘虛而入，占山為王，群雄逐鹿，重構(gòu)勢(shì)力范圍，黑惡、腐敗分子沿江為非作歹。好端端的黃金水道被各地層層設(shè)卡分割得七零八落，沿途一段一關(guān)一卡盤剝航運(yùn)，官商勾結(jié)，官官相護(hù)，魚(yú)肉百姓，更有土匪殺人掠貨掠船，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，交易風(fēng)險(xiǎn)和成本明顯提高，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損。漢江重要碼頭、物流集散地——蜀河口未能幸免，從此走向了衰敗。
蜀河口是由行會(huì)、幫會(huì)、地方軍政官僚構(gòu)建的一張盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)。“義”與“利”始終是所有沖突的開(kāi)端和終結(jié)，亦是小說(shuō)緊緊圍繞的主題。
生動(dòng)的人物虛擬參與在真實(shí)的歷史故事中：外圓內(nèi)方的陳六爺，豪氣干云的吉運(yùn)昌，窮兇極惡的熊亭義，世故圓滑的徐長(zhǎng)安，見(jiàn)錢眼開(kāi)的于拔毛。包玲兒智斗熊團(tuán)總，吉運(yùn)昌死戰(zhàn)黃教頭，陳三初掌航會(huì)，孫長(zhǎng)林三入蜀河口……時(shí)而讓人怒發(fā)沖冠，時(shí)而讓人喜笑顏開(kāi)，時(shí)而叫人拍手稱快，時(shí)而又叫人扼腕嘆息。
作者沒(méi)有采用長(zhǎng)篇小說(shuō)固有的“眾星捧月，突出主角”的敘事方法，而是通過(guò)“由盛及衰”這一個(gè)完整的大故事串聯(lián)出古鎮(zhèn)上這群有血有肉的人物，使他們每個(gè)人都在一定場(chǎng)景小故事中擔(dān)當(dāng)主角，每個(gè)故事間層層疊疊如網(wǎng)交織在一起，構(gòu)成一部人生百味大劇。在正與邪、善與惡、愛(ài)與恨的拉鋸戰(zhàn)中顯露人性，使讀者在緊張?bào)@悚或纏綿有趣的故事進(jìn)程中了解到安康旬陽(yáng)蜀河口和陜南及漢江民國(guó)歷史、時(shí)代風(fēng)云。
陜南的漢中、商洛、安康三地，開(kāi)門就見(jiàn)山、層巒疊嶂溝壑縱橫。在襄渝線建成前，陸路交通困難、道阻且遠(yuǎn)。而漢江近川渝，連秦楚，通長(zhǎng)江，較深山野嶺猛獸襲擊和抵御其它災(zāi)害，漢江碼頭周圍是最安全、信息最發(fā)達(dá)，也是最易取得生活、生產(chǎn)資料的地方。江上舟楫穿梭、帆影如云，岸上物資分揀、轉(zhuǎn)運(yùn)、交易，人來(lái)人往熙熙攘攘，船員、雇工、商賈帶來(lái)的原籍民俗民風(fēng)在碼頭集鎮(zhèn)匯聚融合。不同于陜北文化的高亢、粗獷與激揚(yáng)，也不同于關(guān)中文化的渾厚、博大與精深。數(shù)千年星移斗轉(zhuǎn)大浪淘沙，沉淀在漢江碼頭上的風(fēng)俗習(xí)慣融進(jìn)了川渝、秦巴、楚豫移民文化符號(hào)：守規(guī)矩，愛(ài)方術(shù)，敬鬼神，擅民歌，樂(lè)天好酒、包容互鑒的陜南碼頭文化特色多了幾分矜持、豪爽、重信守義的江湖底蘊(yùn)。乾隆年間陜西巡撫畢沅曾經(jīng)寫道：“旬陽(yáng)之蜀河鎮(zhèn)，系水陸貨物交卸之所，客商輻輳，人煙稠密，由蜀河溯流而上，即赴省之大道”。清漢中知府，在《三省邊防備覽》中稱蜀河：“上溯興漢，下達(dá)襄樊，北通商洛，騾馬馱運(yùn)，賈客云集，為漢江之都會(huì)”。
蜀河口是古老的，也是鮮活的，小說(shuō)中的黃州館、楊泗廟，至今仍人流如織；青石階、石板路，迎來(lái)送往，來(lái)了走了走了來(lái)了千百年；街邊的老鋪?zhàn)�，仍可以一壺茶坐到天黑。仿佛是現(xiàn)實(shí)里的夢(mèng)境，抑或是夢(mèng)境里的現(xiàn)實(shí)。可以說(shuō)，這部小說(shuō)是在這片堅(jiān)實(shí)土地上建立起來(lái)的，所有物質(zhì)形態(tài)的如船只、碼頭、會(huì)館、廟宇、宅院和非物質(zhì)形態(tài)的風(fēng)俗、行規(guī)、禮儀、道德風(fēng)氣，共同構(gòu)建了小說(shuō)的精神大廈。該書(shū)詳盡描述了陜南秦巴地區(qū)漢江流域的民風(fēng)民俗，突現(xiàn)出很高的的文史學(xué)價(jià)值和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。
祖國(guó)版圖南北分界線的秦嶺山脈，有博大、綿長(zhǎng)、巍峨、奇峻之美，漢江發(fā)源于此，千萬(wàn)條山澗清泉匯溪成河流入漢江，奔向大海。漢江有六成水出自于陜西，是長(zhǎng)江最長(zhǎng)支流，養(yǎng)育了千萬(wàn)代子子孫孫，也創(chuàng)造了燦爛的漢江文化。當(dāng)漢江之水沿南水北調(diào)管線流到北京，惠及沿途一點(diǎn)七億百姓時(shí)，很有必要將代表漢江文化的《蜀河口》的美麗傳說(shuō)和三秦父老鄉(xiāng)親的美好祝愿隨水而行，傳遍大江南北。
俗話說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。怎么吃“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”這碗飯？漢中市寧強(qiáng)縣由一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《青木川》改編的《一代梟雄》，引爆文旅結(jié)合模式，成為漢中寧強(qiáng)發(fā)展的新引擎、新路徑、新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；長(zhǎng)篇小說(shuō)、電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，使西安成了今年春節(jié)全國(guó)最火的旅游打卡地。歷史傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的古建筑，而是依附于建筑流傳下來(lái)的文化和精神。三秦大地，每個(gè)地區(qū)每個(gè)時(shí)期都有代表自身標(biāo)記的輝煌歷史。有故事、有靈魂的建筑，都有可能是代表當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化。如果撇開(kāi)當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌，千篇一律、一擁而上格式化改造成大理石、青石板，統(tǒng)一規(guī)格的地面、街道，建筑物仿古磚貼面，臆造景觀、風(fēng)景區(qū)，那就不是特色，也不是文化自信。
《蜀河口》書(shū)中提道：“清嘉慶六年，興安府（安康市）知府周光裕《旬陽(yáng)縣創(chuàng)修蜀河石堡記》:‘堡周四百余丈，土筑石甃，插地四尺，外高一丈八，基厚盈尋，疏為五門，樓櫓備具’。”還有蜀河《花鼓戲》唱詞：“石頭城里石塊墻，長(zhǎng)條石頭石板房。細(xì)鏨鑿齊小石填，石頭砌坎做護(hù)擋。石板桌子石條椅，石板隔斷分主廂。卵石當(dāng)?shù)视咒伒兀炫拖臅r(shí)涼。石碾石磨石辣錘，石槽石缸石臼撞。巖石碼頭石搓板，青石白石閃金光。石猴石獅石神龕，實(shí)心實(shí)意好心腸。”其實(shí)就是在告訴讀者這塊土地原本的模樣。
古跡、民風(fēng)民俗、文字記錄包括文學(xué)作品等，共同構(gòu)成屬地歷史。當(dāng)全球化、信息高科技的影響滲透越來(lái)越多、越來(lái)越深入時(shí)，歷史傳統(tǒng)文化也正悄然演進(jìn)，在新舊磨合中尋找自身定位和生存空間：如競(jìng)技運(yùn)動(dòng)粗獷、激烈的“蜀河撥牛游戲”消失近30年；蜀河“非遺項(xiàng)目”宴席“八大件”缺了隆重儀式感，在向小型化、即食化、大眾化發(fā)展中能否走出大山？又如非遺項(xiàng)目“蜀河燒獅子”，原本赤身“舞獅”與噴火花攻防互動(dòng)娛樂(lè)的鬧花燈游戲，演變成“防火衣護(hù)身”追著“獅子”跑。雖多了流光溢彩、火樹(shù)銀花的視覺(jué)感， 然而“獅子”少了威猛，成了見(jiàn)“火”就逃的“軟柿子”。能不能在不減少視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊效果和安全的前提下，將“火花”的熾熱度降低，改為“冷火花”，增加互動(dòng)娛樂(lè)性？在陜南鄉(xiāng)下，家家年年都有燒甜干酒、柿子酒、拐棗酒、玉米酒的習(xí)俗，來(lái)客“以酒代茶，不醉不歸” 的民間傳統(tǒng)，正向“隨性而飲，適可而止”的現(xiàn)代禮儀進(jìn)化。
《蜀河口》書(shū)中搜集整理了散落在陜南民間歷史長(zhǎng)河中的秦巴文化、川楚文化、漢江文化，沒(méi)有采用“說(shuō)明書(shū)”式的邏輯推進(jìn)、平鋪直敘，而是巧妙地參與在故事情節(jié)中，生動(dòng)、有趣、耐看。對(duì)挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展?jié)h江歷史文化有著深遠(yuǎn)的重要參考價(jià)值。
以史為鑒可知興衰，以銅為鏡可正衣冠。書(shū)中熊亭義為官一方禍害一地：假借維修楊泗廟、碼頭、朝陽(yáng)洞之名向上虛報(bào)工程套取撥款，向下攤捐納稅，將文物、工程款中飽私囊，年年修，始終不完工，成了他的“搖錢樹(shù)”，成為地方?jīng)]完沒(méi)了的“釣魚(yú)工程”；熊亭義買官賣官、行賄受賄、欺男霸女、為非作歹、蠅營(yíng)狗茍，最終落得個(gè)碎尸萬(wàn)段的下場(chǎng)。
《蜀河口》書(shū)中表現(xiàn)出的追求社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)泰民安、仗義不屈的精神讓人感動(dòng)，難以釋懷。此書(shū)能不能成為陜西的第二個(gè)《青木川》、第二個(gè)《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，讓我們拭目以待。正如徐則臣先生（著名作家，《人民文學(xué)》副主編，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）所講：“如果說(shuō)現(xiàn)存的歷史古跡是蜀河口的有形遺產(chǎn)，那么，《蜀河口》則是蜀河口靈魂與風(fēng)貌的獨(dú)特紀(jì)念。”“一部《蜀河口》，一段民族史。”賈平凹先生（著名作家，中國(guó)作協(xié)原副主席，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）盛贊這是“近年陜西文壇不可多得的一部好作品”，陳彥先生（著名劇作家、作家，中國(guó)作協(xié)副主席，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部小說(shuō)更像是詠唱?dú)v史恒常演進(jìn)生命涌動(dòng)不息的大地頌歌。”諸位專家的點(diǎn)評(píng)和肯定，足見(jiàn)這部小說(shuō)的厚重與魅力。
這是一部呈現(xiàn)出濃烈鄉(xiāng)愁與摯愛(ài)的優(yōu)秀之作。謹(jǐn)向兩位年輕的作者祝賀、致敬。
（作者系著名文學(xué)評(píng)論家、原茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、《小說(shuō)評(píng)論》原主編）
