如果說平利是移民縣的話，那么，八仙鎮(zhèn)便是移民鎮(zhèn)。300多年前，以湖南、湖北為主的天南地北的人來到八仙，生息繁衍，八仙人的語言中也就融合了各種方言，語言學(xué)家稱八仙為“混合方言”區(qū)。仔細品味，你會發(fā)現(xiàn)八仙人的口語中，湖南、湖北以及四川話的味道占了很大比重。
筆者是地道的八仙人，祖籍湖南。上世紀70年代，去湖南、湖北當兵，對那里的語言有一些認識和了解。八仙不少人，包括筆者，將父親稱“呀呀”或“呀”，將母親稱“恩媽”，將祖父稱“嗲嗲”，將祖母稱“婆婆”。湖南、湖北不少地方也是這種稱法。我曾經(jīng)做過一次考證，發(fā)現(xiàn)住在縣城東邊楊家梁的余長美老中醫(yī)家庭，與上述稱法相同。于是，我問他祖籍何處，他告訴我，湖南岳陽。正好也是我的祖籍地。這大概就是歷史淵源吧!
仔細分析，你會發(fā)現(xiàn)，上述稱法有其值得傳承的精華。如：將母親稱“恩媽”(湖南也有稱“恩娘”的)，表示母親是自己的恩人。有恩，就要相報，這是中華民族的美德。一種看似簡單的稱呼，也將這種傳統(tǒng)美德融入了其中。
八仙人把“哪里去”說成“哪里客”，這也是湖南、湖北的方言土語。有一首《挑擔茶葉進北京》的湖南民歌，就有“有人問我哪里‘客’，挑擔茶葉進北京”的歌詞。我們的先輩將這種語言帶入八仙并保留下來。這種說法，雖然沒有“去”那么直白和大眾，但也有其深刻的意義，值得稱道。
此種說法的意思是，不管你到何處，都是到那里做客，那個地方應(yīng)該將你當客人對待。比如：別人問你“哪里客”，你回答：“安康客”。那么，你就是到安康做客，安康就應(yīng)該把你視為客人一般。這種語言，彬彬有禮，文明和諧。
從四川移民到八仙的人極少，但八仙人的語言中卻有濃厚的“川味”。據(jù)分析了解，這是受地域環(huán)境的影響。八仙與四川山水相連，人員交往頻繁，天長日久，“川味”就侵入到了八仙。正如鎮(zhèn)坪、嵐皋、紫陽等地一樣，由于與四川接壤，這里的人說話，也就染上“四川腔”。
在八仙人的語言中，也有將外來不同地區(qū)語言融合起來，變?yōu)榘讼稍挼睦C。比如：八仙人將小孩稱做“戲娃兒”或“戲娃子”。“娃兒”和“娃子”是四川常用的稱法，而“戲”即“小”的意思，又是湖南話。湖南將男孩稱為“戲伢子”，稱女孩為“戲妹子”。
當然，八仙的特定地域環(huán)境，也造就出了特定的八仙語言。人們戲說的“過了龍須埡(此埡是洛河清水河與八仙白沙河交界的大山)一句一個‘噠’”。就是說，只要到了八仙，語言中就少不了“噠”。“噠”即“了”的意思，在八仙人的語言中，具有很好的代表性。八仙人常說：來噠，走噠，喝噠，吃噠等等，就是說，來了，走了，喝了，吃了…… “皮頭(上面)壘(滾)了個巖頭(石頭)，把下頭(下面)打了個虧虧(坑)”，這也是典型的八仙話。“四豆米米，洋芋絲絲，臘肉片片，仙米粑粑，麥面饃饃，黃豆殼殼，包谷砣砣，彎刀把把，南瓜秧秧”等等，都是八仙人的常用語。這些語言的明顯特點是將“米、絲、片”等字重疊起來使用，具有鮮明的八仙風(fēng)味。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，八仙打開山門，許多外地人來到八仙或做生意，或觀光旅游。許多八仙人走出大山，四海為家，打拼發(fā)展。這樣，也帶來了八仙人語言上的變化。尤其是在年輕人當中，有的說起普通話，有的盡管說著八仙話，但用詞造句越來越大眾化、通用化。把“了”說“噠”的越來越少，把“巖頭”也說成了“石頭”，“八仙味”減退了許多。筆者擔心，隨著歲月的流失，時代的變遷，八仙人的土腔土調(diào)有一天將會消失。研究八仙方言，搶救八仙方言，已成為一項十分重要的任務(wù)。
