□ 周邦基
白廟巷在西大街與培新街之間，原本叫白衣巷，因巷內(nèi)供奉著“白衣觀音”的“白衣庵”而得名。
白衣觀音，菩薩名。梵名半弩啰縛悉寧（伴陀羅縛字尼）。又名大白衣、白處觀音，為胎藏界觀音院之一尊。因此尊常著白衣，坐白蓮中，故就其被服稱白衣，就其住處稱白處。白者，表菩薩淳凈之心。庵，小廟。多指尼姑所居。具體位置在今培新小學(xué)西側(cè)臨巷子處。今名白廟巷則更富有戲劇性。
清代的中后期，絲織業(yè)在安康有了長足的發(fā)展，城內(nèi)從事此行業(yè)的家戶亦不少，大部分都是本地人，按行幫劃分屬于絲織業(yè)中的本地幫；也有旅居安康的河南籍的懷（慶）幫人（今河南泌陽）。這些從業(yè)者都是一機(jī)多用，一專多能，每張機(jī)既能繅絲又能織絲，且稍加改裝便可以織出多種成品。他們除了自織自染自銷外，也選擇聯(lián)手適銷。盈利并有了資本后，就合伙在城外置壩地八畝用以出佃，在此巷內(nèi)的西側(cè)又置得四畝地作為加工操作的打線廠。再后來他們又有了余資，便在打線廠一隅建廟三楹，內(nèi)奉伏羲、神農(nóng)、軒轅之位，曰“三皇廟”。作為行業(yè)祭祀之處。后亦形成一東西向的小巷。
某年春節(jié)，有河南懷（慶）幫工人將書有“中州會(huì)館”的一對紅燈籠，懸于廟檐之下的門兩側(cè)，本地幫起而反對遂發(fā)生糾紛，經(jīng)調(diào)解兩幫分會(huì)。本地幫人多出資亦多，分得城內(nèi)外全部土地，懷（慶）幫人少資金份額亦少，僅落下此三楹廟產(chǎn)。雙方在生意場上的合作也就隨之解體。
散火后的本地絲織業(yè)主們，生意上拒絕與懷幫的往來，祭祀則在陜西會(huì)館內(nèi)“翠光遺臺(tái)”舊址另建偏殿供三皇位，歲時(shí)報(bào)賽。
由于三皇廟的產(chǎn)生過程有悖中國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”道德觀念，故又被民間稱之為三皇會(huì)“白廟”。白，不付代價(jià)地取用�？諢o所有亦曰白。由此，白衣巷內(nèi)又多出了一條東西走向的白廟巷。民國年間，因地方士紳宋云石任會(huì)長，曹鳳洲任副會(huì)長的慈善會(huì)設(shè)于此巷內(nèi)，故白廟巷又被改稱為慈善巷。如今，白廟，白衣庵，慈善會(huì)均已作古，且隨著時(shí)間的推移，后人也分辨不清白廟與白衣庵的文化內(nèi)涵，于是將白衣巷與白廟巷兩個(gè)巷子混為一談，也自在情理之中了。
