位于安康市漢濱區(qū)流水鎮(zhèn)的清政亭
本報記者 張斌峰 文/圖
7月29日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站播出專題片，報道了安康謝氏家訓(xùn)家規(guī)。在優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)的熏陶下，安康謝氏人才輩出，為官者多以清正廉潔得到百姓稱頌。
安康，因漢江貫穿秦巴谷地的特殊地理環(huán)境，在明末清初成為以湖廣、閩粵為主體的全國性大移民聚居地，形成了多元移民文化。
就在那次移民大潮中，“寶樹堂”謝氏的一支從福建遷徙到安康。之后，家族嚴(yán)格遵循祖上“在國則彪炳汗青，在家則照耀譜乘”的家規(guī)家訓(xùn)，傾心培養(yǎng)行天下大道之人。
耕讀立家 德業(yè)并舉
1751年7月，為尋求久居安穩(wěn)的生活，年僅7歲的謝元敬跟隨祖父、母親、兄長，從福建省武平縣上坪村投奔早一年來到安康的父親。起初，全家?guī)状芜w居，靠給人務(wù)工和種地為生。漢江邊的流水店，是安康謝氏最后立業(yè)落腳的地方，即今天的安康市漢濱區(qū)流水鎮(zhèn)。
安康民俗文化專家羅先余說：“謝氏來到安康的時候，也是安康移民文化基本形成的時期。安康當(dāng)?shù)赜胸S富的木材、藥材等，通過漢江黃金水道，源源不斷輸送到武漢、上海。這些給安康謝家發(fā)展帶來了機遇。”
謝元敬長大后，和同宗族人一起團結(jié)互助，勤儉持家，既勤于耕作，又刻苦讀書學(xué)習(xí)。他修建了安康“寶樹堂”謝氏宗祠、修撰族譜、制定族規(guī)、創(chuàng)辦私塾，傾其一生心血，呵護族親及鄉(xiāng)鄰。
謝元敬將5個兒子、2個侄兒培養(yǎng)成才，其子、侄、孫先后出了謝玉珩、謝�？⒅x馨3位進士，還有10位舉人，共有3位知府、9位縣令。
因為族人為官的多，謝元敬深知一人為官、全家共擔(dān)之理。所以，他經(jīng)常提醒為官的晚輩們要清廉節(jié)儉、一心為民。其中的精辟訓(xùn)誡，成為安康謝氏的寶貴家訓(xùn)。
修身養(yǎng)德 惠及鄉(xiāng)鄰
安康“寶樹堂”謝氏祖上源流，與東晉名相謝安同出一脈，“寶樹堂”就是出自“芝蘭玉樹”的成語典故。據(jù)《世說新語》記載，謝安的侄子謝玄把子弟比作“芝蘭玉樹”，用作對優(yōu)秀子弟的美稱。王勃《滕王閣序》里的“謝家之寶樹”，就是對謝氏子弟的贊譽。
安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長戴承元教授說：“謝家是一個家風(fēng)嚴(yán)整、很有規(guī)范的家族。正是在嚴(yán)格家風(fēng)家教影響下，人才輩出，成為陜南望族。”
安康謝氏第一次修譜就制定了《族規(guī)八條》，其中第一條“重本源”，要求族人慎終追遠(yuǎn)，不忘祖先；第二條“敦孝弟”，指出百行孝為先、萬善德為本“人生百行莫大于孝，孝道虧則大本失”；第三條“謹(jǐn)蒙訓(xùn)”，告訴子孫要重視啟蒙教育。此外，家訓(xùn)還特別強調(diào)要“勵廉恥”，做正人君子。
安康謝氏族人在長輩言傳身教和家風(fēng)家訓(xùn)熏陶下，修身立德、胸懷天下，把家國情懷融入興家立業(yè)中。
清嘉慶五年，有土匪入侵，謝元敬組織了一些船只，把鄉(xiāng)親們渡過漢江，使他們免于匪患之災(zāi)。
在公益事業(yè)上，謝氏一族慷慨解囊，善行惠及鄉(xiāng)鄰。清嘉慶七年，為方便鄉(xiāng)鄰渡江，謝氏族人主動出資買下義田來支付船工費用。
在營商中，安康謝氏把以義生利作為基本準(zhǔn)則，不但公平交易，更充滿著濟危扶困的道德情懷。清嘉慶十八年，遇到饑荒，謝氏族人不僅捐款，謝元敬還在開倉賣糧時告訴家里人：“升斗之間，寧虧己，不可損人。”當(dāng)?shù)刂两襁�流傳著安康謝氏在經(jīng)營中“小斗進大斗出”的故事。
廉潔為官 真心愛民
安康謝氏家風(fēng)還有一個突出特點，就是廉潔齊家。《安康謝氏族規(guī)》第七條“勵廉恥”中強調(diào)，族中無論富人窮人都要注重人品修養(yǎng)，凡貪榮慕利、妄求非分者，都是不知廉恥、玷辱祖宗之人。
四子謝玉珩先后在四川新寧、昭化等縣任知縣。上任時，謝元敬當(dāng)面告訴謝玉珩：“凡為官者，榮親易，不辱親難。此去當(dāng)為蜀民造福，不義之財分文不取，倘旅費不足，著人歸取，余力尚能勉湊也。”第二年，謝玉珩任新寧知縣時因經(jīng)費不足，派人回老家取銀二百兩，生活拮據(jù)而不累及百姓。
清道光二年初，侄兒謝玉璉赴任甘肅西河縣訓(xùn)導(dǎo)，謝元敬告誡他：“此去須愛惜士民，培養(yǎng)人才，方不愧校官之任。”這年三月，四子謝玉珩調(diào)任昭化縣，謝元敬寫信告訴他：“做好官是讀書人分內(nèi)事，此后更當(dāng)矢慎矢勤，以實心行實政，切勿徒博虛譽也。”在昭化，謝玉珩因清正廉潔得民心，當(dāng)?shù)匕傩諡樗?ldquo;德政坊”，并贈送“為民父母，除暴安良”匾額。
謝氏第八代孫謝馨，欽點翰林院庶吉士，在多地?fù)?dān)任過知縣。他經(jīng)常深入村寨了解民情。
省委黨校原副校長鄭志飚教授說：“安康謝氏家族的家教家風(fēng)中，有許多關(guān)于要求子孫廉潔為官的內(nèi)容，他們非常重視這方面的教育。歷史上，安康謝氏出仕為官者多清白吏，和這個是分不開的。”
清道光五年，謝元敬彌留之際，最放心不下的仍然是為官的晚輩。他專門派人到四川綿竹縣衙向兒子謝玉珩傳授口訓(xùn)：“余二老均康健，不必操心，但能實心愛民，勉做清官，余二老愿慰矣。”
1998年，為緬懷以廉政著稱的“青天”謝玉珩，流水鎮(zhèn)政府在他的故地小島上建亭一座，取名清政亭。
漢濱區(qū)流水鎮(zhèn)黨委書記陳鋼說：“我們流水鎮(zhèn)就在瀛湖岸邊，黨政機關(guān)與清政亭隔水相望。謝玉珩清正愛民的故事，在這里廣為流傳。這些都警醒我們，要廉潔從政、執(zhí)政為民。家風(fēng)族風(fēng)影響社風(fēng)民風(fēng)。今天，世代傳承下來的安康謝氏以德治家、以儉持家、以廉保家的優(yōu)良家風(fēng)，不僅時刻激勵著謝氏后裔，也讓更多的干部群眾銘記在心、受益于行。”
