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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn實(shí)習(xí)記者 翟本榮
安康東接襄沔，西連梁洋，南通巴蜀，北控商虢，開(kāi)邑久遠(yuǎn)，人文輻輳。明清時(shí)期大量移民遷入，再加之受巴蜀、荊楚等文化的影響，形成了南北交匯、五方雜居的地域特點(diǎn)，兼容并蓄成為了安康文化的主要特征。
安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授原春鳴是土生土長(zhǎng)的關(guān)中人，從西安美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)研究生畢業(yè)后，便來(lái)到安康工作，她被安康民間美術(shù)兼容并蓄的文化特征所深深吸引，在學(xué)校的支持下，開(kāi)展了安康民間美術(shù)專題研究，相繼發(fā)表了《安康紫陽(yáng)北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)探索》等學(xué)術(shù)論文。
既有南方的細(xì)膩，又有北方的粗獷
記者：您在怎樣的背景下開(kāi)始做安康民間美術(shù)調(diào)查的，在調(diào)查當(dāng)中有什么經(jīng)歷、感受和成果？
原春鳴：我是學(xué)油畫的，來(lái)安康十多年了，經(jīng)常和朋友們到安康各縣采風(fēng)。在采風(fēng)途中，我發(fā)現(xiàn)安康是一個(gè)民間文化留存非常豐富的地區(qū)。我平時(shí)喜歡探尋佛寺道觀、古建筑遺址、石窟石刻等古跡和具有地方特點(diǎn)的民間藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間深受群眾喜愛(ài)，且生命力久遠(yuǎn)，非常吸引人。專業(yè)創(chuàng)作也要求我要不斷從生活中汲取靈感，從民間藝術(shù)里尋求新鮮的養(yǎng)分，所以我很快就對(duì)安康的民間美術(shù)尤其是安康古代的石刻藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
目前我正在進(jìn)行兩個(gè)與安康古代民間石刻藝術(shù)相關(guān)的課題研究，一個(gè)是省教育廳重點(diǎn)基地項(xiàng)目，一個(gè)是省社科項(xiàng)目。在課題的研究當(dāng)中，我經(jīng)常去安康各縣，在調(diào)研當(dāng)中有許許多多難以忘懷的故事。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究與走訪，最終將自己在民間美術(shù)調(diào)查當(dāng)中取得的成果與安康方志辦合著出版了《安康民間美術(shù)調(diào)查—石刻》一書(shū)，發(fā)表了關(guān)于安康紫陽(yáng)北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文，以及關(guān)于安康古代民間人物石刻藝術(shù)研究方面的學(xué)術(shù)論文。當(dāng)然，對(duì)我本人而言，我在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中也借鑒了民間美術(shù)的許多藝術(shù)形式，并深深欽佩和贊嘆我們安康古代民間藝人的智慧和創(chuàng)造力。
記者：安康民間美術(shù)有哪些留存，代表性的樣式有哪些？
原春鳴：安康地處南北交匯處，自古以來(lái)就屬于軍事要地，明清時(shí)期大量移民遷入，兼容并蓄就成了安康民間美術(shù)的主要藝術(shù)特征。
歷史的變化，移民的遷入，使安康民間美術(shù)留存豐富，形式多樣。安康民間美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上可追溯到新時(shí)期時(shí)代的仰韶文化，比如旬陽(yáng)的李家村文化遺址。民間美術(shù)留存、傳承也較為多樣，代表性的美術(shù)樣式有石刻、剪紙、木雕、紙?jiān)�、皮影、民間陶瓷、藍(lán)印花布、花燈、面塑、編織等。
安康民間美術(shù)留存較為有名的是漢濱區(qū)石佛寺宋代石雕阿羅漢造像，它面部表情生動(dòng)，五官清秀，笑容可掬，雙耳及肩。衣飾線條簡(jiǎn)約，寥寥幾筆就刻畫出袈裟的特點(diǎn)。還有平利縣的宋代阿難尊者造像，它衣紋褶皺層次分明，線刻明了，刻畫出了袈裟下垂、整齊的樣子，雙手合于胸前，面部表情神態(tài)安詳。安康的陶藝可以追溯到新石器時(shí)代，出土的陶器有陶紡輪、陶鼎等，在流水、平利等地也發(fā)現(xiàn)較多的陶罐、陶缸等物品。安康的剪紙文化也在歷史演變中繼承發(fā)展。自古至今安康民間美術(shù)一直活躍在秦巴大地，為安康美術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。
記者：安康民間美術(shù)有什么美學(xué)特征和地域特色？
原春鳴：安康位于川陜鄂渝相接之處、秦楚蜀交匯之地，特殊的地理位置，再加之歷史上的移民活動(dòng)，使安康在與周圍多元文化相交相切中，交匯融合，并演變成了一個(gè)獨(dú)具特質(zhì)的區(qū)域文化。安康民間美術(shù)的美學(xué)特征具有內(nèi)容豐富，題材廣泛、造型各異、生動(dòng)傳神等特點(diǎn)。
安康山川、風(fēng)物、人文具有南北交匯融合之地域特征，由于地域文化背景和審美的不同，安康民間美術(shù)風(fēng)格與相鄰地區(qū)相比，具有明顯的地域性。它既有南方美術(shù)的細(xì)膩之感，又有北方美術(shù)的粗獷，其美學(xué)特征是夸張而富有想像力的，細(xì)膩中兼具些粗獷，與關(guān)中、陜北民間美術(shù)風(fēng)格迥異。
例如北五省會(huì)館中整體雕刻風(fēng)格清新、注重小情趣，有別于同時(shí)期北方的粗獷豪邁與南方的細(xì)膩繁復(fù)風(fēng)格，具有獨(dú)特的陜南地域性的特點(diǎn)和比較典型的清代陜南民間浮雕清新典雅、稚拙可愛(ài)的造像審美特征，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間藝人的高超技藝和智慧。
從民間美術(shù)中汲取藝術(shù)靈感
記者：民間美術(shù)常常被認(rèn)為是“稚拙”“樸素”“原始”的東西。今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？
原春鳴：無(wú)論是民間美術(shù)還是專業(yè)的文人美術(shù)，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶。民間美術(shù)和專業(yè)的文人美術(shù)創(chuàng)作者身份不同、創(chuàng)作理念也有差異，這使得民間美術(shù)和專業(yè)的文人美術(shù)具有一定的差別。民間美術(shù)是由老百姓創(chuàng)造出來(lái)并繼承發(fā)展的，他根植于普通老百姓，表現(xiàn)的題材也是與民間生活有關(guān)的，蘊(yùn)含著人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念等。民間美術(shù)常常被認(rèn)為是“稚拙”“樸素”“原始”的，正是由于民間美術(shù)具有這樣的質(zhì)樸性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以才在中華民族的文明史中，具有頑強(qiáng)的生命力。專業(yè)美術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作也來(lái)源于百姓的日常生活，這使得民間美術(shù)對(duì)專業(yè)的文人美術(shù)家的創(chuàng)作也具有極大的幫助與啟迪作用，從而提高專業(yè)美術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作能力，豐富藝術(shù)種類，達(dá)到提升文化軟實(shí)力的最終效果。
記者：專業(yè)美術(shù)家能從民間美術(shù)中汲取什么營(yíng)養(yǎng)？
原春鳴：民間美術(shù)是中國(guó)文化的一部分，作為一名中國(guó)人，首先就要了解自己的民族文化。專業(yè)美術(shù)植根于老百姓的生活當(dāng)中，藝術(shù)家的創(chuàng)作也來(lái)源于老百姓，我們?cè)诶L畫當(dāng)中無(wú)論是表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)，它都離不開(kāi)對(duì)生活的體驗(yàn)，有些藝術(shù)家表現(xiàn)的是農(nóng)村老百姓的生活，有些藝術(shù)家表現(xiàn)的是城市居民的生活。藝術(shù)家通過(guò)體會(huì)老百姓生活，體驗(yàn)民間文化形式，感知民間的藝術(shù)形式從而來(lái)對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行再創(chuàng)造。
民間美術(shù)來(lái)自于民間，群眾基礎(chǔ)廣泛，所以其藝術(shù)形式也非常多樣。民間美術(shù)的創(chuàng)作具有自由的特點(diǎn)，是人民群眾真實(shí)情感的表達(dá)，直接反應(yīng)人們的審美表達(dá)和藝術(shù)追求，所以更具有想象力和創(chuàng)造力。專業(yè)美術(shù)家可以從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中學(xué)習(xí)和借鑒其藝術(shù)形式，比如民間美術(shù)的色彩藝術(shù)體系、造型藝術(shù)規(guī)律、哲學(xué)理念的表達(dá)等，從中獲得思想的啟迪和藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。其實(shí)，很多美術(shù)大家的創(chuàng)作元素都在民間美術(shù)中汲取了很多的營(yíng)養(yǎng)。
在傳承中保持本來(lái)面目
記者：在當(dāng)今社會(huì)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，民間美術(shù)還有生存、傳承的土壤嗎？
原春鳴：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題呢，黑格爾就曾提出過(guò)“藝術(shù)解體論”。作為譯者的朱光潛先生說(shuō) “黑格爾雖不曾明說(shuō)藝術(shù)終將滅亡，但他對(duì)于藝術(shù)的未來(lái)是極其悲觀的” ，他發(fā)出的是“替藝術(shù)唱挽歌的聲調(diào)”，實(shí)際上“把藝術(shù)導(dǎo)致在死胡同里”。實(shí)踐證明，包括民間美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)一直具有強(qiáng)大的生命力。
在目前社會(huì)快速發(fā)展的階段，民間美術(shù)確實(shí)遭遇了全球化和現(xiàn)代化的劇烈沖擊。一些民間美術(shù)不知不覺(jué)地消亡，一些民間美術(shù)又盲目的轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，懵懂而無(wú)奈。這些是我們不得不面對(duì)和需要解決的問(wèn)題。但是我認(rèn)為，民間美術(shù)的生存和傳承的土壤仍然是廣泛而具有活力的。對(duì)那些易于消亡或者正在消亡的民間美術(shù)，應(yīng)該積極保護(hù)。轉(zhuǎn)型面對(duì)市場(chǎng)的民間美術(shù)，要時(shí)刻保持警醒的頭腦，不要失去自我的真實(shí)面目，這樣才有繼續(xù)發(fā)展傳承的可能。
文化的發(fā)展也延續(xù)著優(yōu)勝劣汰這樣一個(gè)規(guī)律。我在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)的基礎(chǔ)是非常廣泛的，被廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。人們對(duì)文化藝術(shù)，尤其是民間美術(shù)的需求也是發(fā)自本能的。總體來(lái)說(shuō)，我對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展是樂(lè)觀而積極的。我相信，經(jīng)歷幾千年文化傳承的民間美術(shù)，一定會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮的新時(shí)期擁有更美好的前景！
