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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 李愛(ài)霞
據(jù)我所知蔣典軍先生長(zhǎng)年累月堅(jiān)持兩種書(shū)寫(xiě)，一是書(shū)法，二是詩(shī)歌，日子久了他的書(shū)法是詩(shī)歌，詩(shī)歌也是書(shū)法，懸腕，抖腕間用一管墨，一束狼毫，讓一首首詩(shī)生動(dòng)靜之態(tài)，蘊(yùn)自然神氣，在提按藏露中盡書(shū)詩(shī)歌筋骨。
一個(gè)經(jīng)常練字的人，可能因習(xí)慣于動(dòng)手的緣故，在詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)中極善用本態(tài)動(dòng)詞，增強(qiáng)詩(shī)歌的形象和表現(xiàn)力，所謂本態(tài)動(dòng)詞，是指詩(shī)人表達(dá)事物動(dòng)態(tài)時(shí)所選取的該事物自身所能發(fā)出的動(dòng)詞詞匯。如《篾匠》一詩(shī)第一節(jié)：攥緊刀把｜篾刀領(lǐng)著陽(yáng)光｜走進(jìn)竹子內(nèi)心｜破解筍的密碼｜修飾每個(gè)竹節(jié)的孤獨(dú)。毫不夸張地說(shuō)現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的手工制作“劃篾”已很陌生了，同時(shí)由于先進(jìn)機(jī)器的廣泛使用，篾匠這個(gè)角色在大眾視野里也早已漸行漸遠(yuǎn)，90后出生的孩子們不要說(shuō)見(jiàn)過(guò)，基本上聽(tīng)到都很少聽(tīng)過(guò)，所以要把這個(gè)角色的形象樹(shù)立起來(lái)很不容易，在這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)詩(shī)人無(wú)疑是個(gè)高手。他用攥緊，領(lǐng)著，走進(jìn)，破解，修飾這一連串本態(tài)動(dòng)作詞讓靜態(tài)的人，竹，竹節(jié)，陽(yáng)光，篾刀，甚至孤獨(dú)都生動(dòng)起來(lái)，這些原本各自獨(dú)立的物件，在這一系列動(dòng)詞的鏈接之下，相互就有了關(guān)系，相互有了情境，相互也有了故事。就算是沒(méi)見(jiàn)過(guò)“劃篾”的人讀了詩(shī)后頭腦里就有了具體可觸的場(chǎng)景，對(duì)篾匠這個(gè)角色就會(huì)有個(gè)初步的定位。接下來(lái)詩(shī)人又說(shuō)：竹子在你懷里｜一覺(jué)醒來(lái) 叫篾｜一截竹子再掏幾個(gè)心眼｜就成為笛｜你卻沒(méi)吹過(guò)一首｜完整的歌。這里一覺(jué)“醒”來(lái)的醒用的實(shí)在是絕妙，一個(gè)字既點(diǎn)出了竹的變化狀態(tài)，也把篾匠嫻熟精純的刀功不動(dòng)聲色地寫(xiě)出來(lái)。第四節(jié)“子孫將篾器藏進(jìn)博物館｜你雙手摁膝｜最后一次立起來(lái)｜傳承竹的耿直和挺拔”這幾句中用的最好的動(dòng)詞莫過(guò)于“摁”，這一字既立起了一個(gè)歷盡滄桑的老匠人形象，又讓這描述傳神達(dá)意直入人心，這一摁相當(dāng)于書(shū)法中那用力的一按，心中無(wú)盡的情緒與波瀾都重重融注這一筆，本態(tài)動(dòng)詞的運(yùn)用，將詩(shī)的意境點(diǎn)化、升華，其妙使詩(shī)句意境大開(kāi)。“篾 學(xué)會(huì)了彎曲｜你在屋后的竹林睡著了｜用累成月牙形的篾刀｜把身后薅成一片筍海”你看，在這首詩(shī)的最后一節(jié)他又瞄準(zhǔn)動(dòng)詞“薅”，這一字讓全詩(shī)一下子空間十足，張力十足，那些希望的，那些失落的，那些疲憊的，那些無(wú)法言說(shuō)的一切在這一“薅”中豐富起來(lái)，五味雜陳起來(lái)，一個(gè)篾匠的人生從此就有了別樣的滋味，讓讀者去思考，去體味，去咀嚼，但篾匠依然是篾匠，他有鐵一樣的鋼性，也有篾一樣的柔韌，面對(duì)生活更有竹一樣的氣節(jié)。
習(xí)練書(shū)法的人手握著筆，筆帶著墨，墨在紙上行走，借助每一個(gè)提捺頓點(diǎn)傾注自己不同的情感，借粗細(xì)不同的線條，濃淡不同的水墨蘊(yùn)藏自己豐富的生活閱歷與人生悲喜。他們也因而練就了移借的本領(lǐng)，典軍也不例外，他的詩(shī)中移借動(dòng)詞常常出其不意地蹦跳出來(lái)，讓一首詩(shī)瞬間躍動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)。《登黃安壩》第二節(jié)兩句詩(shī)“是山兄山弟們相互抬舉｜山頭 竟然謙讓成平地。”“抬舉”“謙讓”這兩個(gè)動(dòng)詞移借的實(shí)在妙極了，山峰本是物，“兄弟”一詞本來(lái)已有了一層意味，而“抬舉”一出則把黃安壩的山由“無(wú)生體”描摹成“有生體”，使山峰高低連綿之神態(tài)畢現(xiàn)�？傻竭@里，詩(shī)人并沒(méi)有停筆而再來(lái)一詞“謙讓”，讓一座山峰不但活起來(lái)，而且還習(xí)得了禮儀，文化，山是人，人是山弄好有了不一樣的意趣。他的另一首《走進(jìn)鎮(zhèn)坪》“兩千六百米的海拔｜托舉著百分之九十二的森林”這里“托舉”一個(gè)簡(jiǎn)潔的動(dòng)詞就使鎮(zhèn)坪這個(gè)高海拔的小城綠意叢生，有了看萬(wàn)山青翠，層林盡秀之遼遠(yuǎn)意境。“鎮(zhèn)坪是巴山剪集的藏品｜草原 不胖不瘦｜站在海拔兩千六百米的晌午｜抑揚(yáng)頓挫地｜把飛渡峽和南江河｜朗誦成上下兩闕”我們?cè)倏纯础堵龝r(shí)光里的鎮(zhèn)坪》這幾句，體會(huì)一下移借動(dòng)詞的運(yùn)用妙在何處？這幾句把鎮(zhèn)坪當(dāng)巴山的藏品，珍貴，精巧，有草原，飛渡峽，南江河，那草原居然不胖不瘦，這一切構(gòu)成一片清純，雅靜，唯美的藝術(shù)氛圍。但作為詩(shī)的意境創(chuàng)造，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，典軍筆鋒一轉(zhuǎn)借了動(dòng)詞“朗誦”，形象化、人格化，將詩(shī)的意境點(diǎn)活、帶起、升華，使詩(shī)的藝術(shù)境界鮮活無(wú)比，妙不可言。
忽然想到書(shū)法中的轉(zhuǎn)筆，習(xí)字人在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒，“轉(zhuǎn)以成圓，折以成方”，方圓交錯(cuò)，借方成圓，借圓成方，字就有了三維之感，書(shū)法論中有“方者參之以圓，圓者應(yīng)之以方，斯為妙矣”。詩(shī)亦如此，移借本態(tài)動(dòng)詞，動(dòng)面成體，詩(shī)就有了鮮活的空間，更有了充實(shí)的呼吸。當(dāng)一個(gè)人的書(shū)法和詩(shī)歌完融為一體時(shí)，這個(gè)人是幸福的，他在一橫一豎間把字立起來(lái)，在一字一詞間讓詩(shī)動(dòng)起來(lái)，在一撇一捺間讓字活起來(lái)，在一句一節(jié)里讓詩(shī)悄悄落進(jìn)讀者的心，讓讀者順著他一次次提按藏露的墨跡去領(lǐng)略詩(shī)歌的筋骨血肉。
