杜韋慰
散文必須真實，事實的真實，情感的真實。小說是虛構(gòu)的藝術，而散文必須真情實感，真實是散文寫作必須恪守的基本底線，紀實散文尤為如此，是寫實的藝術。紀實散文中的具體事物、人物和事件等，這些是真實存在的，不能任意編造。
寫紀實散文之前要弄懂藝術真實的含義，合理合情合意，反映生活的“真相”“真義”，藝術真實是通過作品正確反映生活的本質(zhì)和規(guī)律。深入生活，寫真人真事，在此基礎上進行適度的藝術加工，現(xiàn)實與心靈的碰撞，將空間與時間拓展，開枝散葉，使散文更具延展性和可讀性。這些真實的元素構(gòu)成了散文的基礎，引領讀者通過文字感知作者所描繪的世界。
因為真讓人感動，因為真讓人迫不及待地想了解更多。安康的殘疾人作家王庭德，這位身高不足1米2的肌無力患者，從他的成長經(jīng)歷到出版《這個世界無須仰視》《心靈的燈盞》兩部作品，是感人心肺，動人心魄。因為文學的力量，讓他直面命運的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了身體的殘疾，寫出了幾十萬字的自傳體紀實文學，實現(xiàn)追夢筑夢之旅，用他的經(jīng)歷激勵了更多的讀者自強不息。
經(jīng)歷了腎移植手術的漢濱作家石昌林老師，他在病痛中堅持著自己的熱愛、閱讀和寫作，以頑強的意志戰(zhàn)勝了病魔，以自己的真實經(jīng)歷，寫出了人世間的溫暖和關于生命的絕望與希望，出版了20萬字的紀實散文集《時光深處的溫暖》，斬獲第四屆“絲路散文獎”優(yōu)秀作品獎。文學是味治愈的良藥，以其獨特的魅力，給予溫暖和慰藉，啟發(fā)對生活的思考，找到內(nèi)心的寧靜與和諧。真，存在即真實。散文最寶貴的品質(zhì)是真。當代文學研究者林非在《論散文》提出了“真情實感”的說法，認為作者要始終抱著與讀者心連心的真誠態(tài)度，要有本真的“我”，要有本真的獨特生命體驗。因為真，因為文學，讓平凡的人有了閃光的靈魂，讓平淡的時光有了交疊的共鳴，具有極強的生活質(zhì)感，讓他們的作品產(chǎn)生一種強大的吸引力和獨特的魅力。
靠藝術的真實吸引人，真情真我真感覺。真實的記錄對人生的感悟，對生活的激情綻放，是紀實散文的表達方式。對我們熟知的人或事進行藝術創(chuàng)造，這是紀實散文的魅力所在，這樣的作品更有可讀性。作家張朝林先生的《家庭“春晚”賀年歲》《月下收麥》把大家都熟知的春晚和自己小時候陪父母收麥子的場景用藝術的筆端再現(xiàn)，溫暖又讓人感動；余佑學先生的《漢江四季》《春到草池灣》讓安康的一江清水在讀者眼中充滿了美感和吸引力。
我近幾年寫的大多是紀實散文。脫貧攻堅時，因為在農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工作，經(jīng)常沉浸式在農(nóng)村一線脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，非常了解所以寫的比較多，當時在《延河》雜志發(fā)表，后來這一組6篇《巴山鑄夢者》人選省作協(xié)《脫貧英雄》優(yōu)秀作品集�！秹粼谖牟噬剿g》獲得省委精神文明辦開展的“我眼中的三秦和美鄉(xiāng)村”文明實踐征文大賽優(yōu)秀獎。我的兩本散文集《鎮(zhèn)坪情思》《美麗鎮(zhèn)坪》，都是寫身邊最真實最熟悉的，緊跟時代發(fā)展，緊貼社會熱點，希望讓心靈走進文學，讓文學走向社會。沒有這些真實的生活就沒有寫這些作品的根基。但由于走出去的少，天賦不佳水平業(yè)余，局限了眼光和格局。我手寫我心，把所有的美好寄情于一份詩意的表達，真實的記錄我真誠的心聲，對生命、親情、愛情、友情的思考，對山山水水的熱愛，對美好生活的向往，對事業(yè)執(zhí)著的追求。
拙作《古鹽道上飛出的民歌》是我參加重走古鹽道之后的一篇紀實散文，鎮(zhèn)坪古鹽道是秦巴古鹽道的始點和源頭，是秦巴大地的經(jīng)濟大動脈和生命線。被譽為南方的絲綢之路，鎮(zhèn)坪境內(nèi)全長153公里，是全國第三次文物普查中的百大新發(fā)現(xiàn)之重要新發(fā)現(xiàn)。鹽道五句子歌就是鹽夫們用自己的聲音講述發(fā)生在古鹽上的故事，向我們講述了一個個發(fā)生在古鹽道的充滿了生命和汗水的帶著咸味的有苦難、有斗爭的故事。
我實地采訪了幾位住在古鹽道邊上的農(nóng)民，想更多更深入更真實的了解。曾家鎮(zhèn)宏偉村的鄭昌兵是一位五句子歌手，他就是跟著曾經(jīng)當過鹽夫的父親學的唱五句子山歌，他兒子現(xiàn)在在西安上大學，也是從小就耳濡目染喜歡五句子歌。音樂的感染力是超級強大的，鄭昌兵父子倆的歌聲吸引了村里的孩子們，12歲的曹繼濤、10歲的鄧君浩放學了就去拜師學藝，現(xiàn)在已經(jīng)學得有模有樣，吹拉彈唱樣樣行，孩子們都是真心喜歡鎮(zhèn)坪五句子歌，立志要當好非遺傳承人。
五句子鹽歌來源于古鹽道上真實的生活，鹽夫們在危險而又枯燥的背鹽過程中，通過歌唱緩解疲累也是古鹽道風情的寫照，向我們展示了古鹽道沿途的迤邐風情。背鹽山民的奇特民俗，聽了鹽道五句子歌，畫面仿佛回到千年前，豪邁雄闊的氣韻，霎時帶領思緒跨越時空，隨著歌聲在歷史空間里感受著古鹽道上發(fā)生的動人的故事。承接5000年的風雨滄桑，風云變幻，帶我們了解一部鹽業(yè)史，同時也是一部苦難史、一部斗爭史、一部戰(zhàn)天斗地的奮斗史，更多地了解背鹽人艱苦的生活環(huán)境，頑強不屈的生存意志。拙作在《安康日報·文化周末》頭版頭條發(fā)表，被中省市多家媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，反響良好。
散文的美在于自然、真實和明快。這是文學家茅盾先生講過的。真實的生活和情感是散文的基石，而明快的語言和流暢的文筆構(gòu)筑的意境則是散文的靈魂。但都必須要合理合情合意。合理是藝術形象真實性的客觀方面，指藝術形象應符合生活邏輯，是指它可以被人理解的性質(zhì)。藝術真實重要的不是所寫人事景物是否真實存在過，而在于所寫人事景物的整體性聯(lián)系，是假定中的合理。合乎規(guī)定情境、合乎人物性格、合乎人物關系、合乎生活發(fā)展趨勢。合情是藝術形象真實性的主觀方面，指作品的藝術形象反映了人的真切的感受、真摯的感情。感受的真切、感情真摯可以把看起來不真實的描寫升華為真實。合意指作品的藝術形象體現(xiàn)了作者的真誠意向、意愿、意念、理念。它們一旦與藝術形象相匹配，便可以產(chǎn)生一種藝術真實性。
季羨林說：“散文的真諦在于情真意切，不矯揉不造作。”在寫散文時，要真實地表達自己的情感和思考，避免矯情和造作。情感的真實并不排斥想象和象征的表達，這兩者有能更深刻地傳達情感。好的散文是在恪守真實性的原則上，有深化有感悟，通過情感、想象和象征等抽象元素，這些元素讓散文有了更深層次的意義，為讀者提供更廣闊的想象空間，使散文的表達更為含蓄而深刻，產(chǎn)生獨特的魅力。
