□ 杜光輝
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讀長篇小說《青囊》時我就說過，愚公先生（本名胡君）學(xué)習(xí)岐黃文化并專注創(chuàng)作中醫(yī)小說，是進入了一個神奇王國，擁有了一座富礦，必定會有大收獲。果然，《青囊》藥香未散，又見《當歸》，還出版了長篇紀實文學(xué)《岐黃使者》。這固然源自愚公的勤奮，更重要的是因為古老的岐黃文化太厚重，值得書寫的東西太多。讀完《當歸》，這種感覺更為強烈。
《當歸》是一部描寫民間中醫(yī)傳承的現(xiàn)實主義小說，故事主線圍繞一家民間中醫(yī)祖?zhèn)魈厣挤▊鞒械倪^程展開。郭老中醫(yī)把家傳醫(yī)術(shù)配伍組合，發(fā)明了一種用中草藥液在患者病灶處畫圈醫(yī)病的特色療法，治療慢性病、疑難雜癥，簡單廉價屢見奇效，救人無數(shù)，民間稱其為“郭圈圈”。2010年冬季，當傳統(tǒng)中醫(yī)藥熱潮漸起，市中醫(yī)藥管理局全面展開搶救民間特色診療法工作時，卻發(fā)現(xiàn)郭圈圈突然失蹤。一個年逾古稀的民間中醫(yī)因何離家出走？他家代代相傳的中醫(yī)藥外治療絕技何以傳承？
本書通過中醫(yī)世家傳承人郭柏川秉承父志、竭力傳承和推廣傳統(tǒng)中醫(yī)的故事，講述了傳統(tǒng)中醫(yī)傳承和發(fā)展的艱辛和不易。
市中醫(yī)藥管理局民間中醫(yī)管理處處長王澤桐意外走近郭氏圈療，一步步揭開迷局。王澤桐發(fā)現(xiàn)：郭圈圈失蹤后，他的一直不愿傳承家族醫(yī)術(shù)的兒子郭柏川辭去公職，擔(dān)起了傳承圈療的重擔(dān)，郭柏川雖無醫(yī)證，卻醫(yī)術(shù)精良醫(yī)德高尚，民眾信任“郭圈圈”療法并廣為傳播。王澤桐力薦管理局保護傳承這項民間特色療法，打工妹趙小冬寫下醫(yī)者筆記，如實記錄了郭氏圈療治病救人的歷程和當下民間中醫(yī)傳承者的境遇，終南山里神秘醫(yī)者的蹤跡更是令人神往，令人深思……
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這條小說輔線的鋪設(shè)可謂意味深長。作為民間中醫(yī)的直接管理者，王澤桐也辨別不清什么是傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓，什么是我們要拯救要傳承弘揚的民間特色技法，因為在今天這個商業(yè)社會，很難辨別中醫(yī)的真?zhèn)�，一些看起來高樓闊門堂皇富麗的醫(yī)院、醫(yī)館卻是商業(yè)化的中醫(yī)或者西化的中醫(yī)，而收費低廉救人于危難的良醫(yī)往往在陋巷鄉(xiāng)野。王澤桐陪祖父治療糖尿病爛足，誤打誤撞地一步步接進郭氏圈療的過程中，切身感受到民間中醫(yī)的醫(yī)術(shù)仁心，認識到自己和管理局工作上的偏頗，這才有了組織尋訪小組九上南山追尋郭圈圈，把郭氏圈療申報國家局重點保護項目、申報非遺項目的故事。
讀到這兒，不由想起首屆國醫(yī)大師鄧鐵濤先生的一句話：近代的中醫(yī)就像古代的和氏，不斷獻寶不斷遭受磨難。中醫(yī)宛如鳳凰涅槃，中醫(yī)藥宛如和氏璧，展示它的璀璨光芒，需要和氏精神�！懂敋w》結(jié)構(gòu)的搭建、人物塑造、情節(jié)設(shè)置，情感遞進等無處不滲透中醫(yī)藥文化，作為小說魂魄的中醫(yī)元素使整部作品散發(fā)著幽幽藥香，思想的深度在這藥香中延伸。老中醫(yī)郭圈圈，傳承人郭柏川，管理局干部王澤桐，甚至打工妹趙小冬等人物身上，都能看到精神操守的光芒，那正是貫穿古今、薪火不絕的華夏子孫所崇尚的“浩然之氣”。
“正氣存內(nèi)，邪不可干”正是岐黃文化的精髓。《當歸》所描述的中醫(yī)藥傳承過程雖然困難重重，始終伴著憂傷的基調(diào)，但整體讀下來感受到的是堅定的信念和樂觀的前瞻，王澤桐這個年輕的中醫(yī)藥管理干部，通過對民間中醫(yī)的追尋，明白了什么是中醫(yī)的精髓，明白了傳統(tǒng)中醫(yī)為什么會一代代傳承幾千年。
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愚公多年來堅持低調(diào)、淡定、從容，甘于寂寞的寫作狀態(tài)，為中醫(yī)小說寫作專門起用“愚公”這個筆名，想必是預(yù)想到了做一個岐黃文化傳播者的重重困難，抱定了毅然決然的恒心，要像那個癡心挖山的“愚公”一樣，不怕智叟恥笑，不怕眾人奚落，不計成敗，挖山不止。曾多次到鄉(xiāng)下采訪民間中醫(yī)，曾以數(shù)年時光到民間小診所打工、體驗生活，每日苦讀經(jīng)典，聆聽名醫(yī)講座，一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)理論知識，一邊寫作中醫(yī)題材小說，靜靜地深深地沉入岐黃世界，這一沉就是八年。這八年幾乎無人知曉，更無人喝彩，當幾部厚重的作品擺在我面前時，不由大吃一驚，不由對這種不曾被文學(xué)界注意的中醫(yī)寫作和散發(fā)著濃濃本草藥香的岐黃故事吸引，不由感嘆：愚公的中醫(yī)小說寫作已然風(fēng)生水起。
記得陜西社科院韓紅艷博士在評論中寫道：愚公的中醫(yī)小說是當下這個浮躁世界里的一劑良藥。閱讀《當歸》過程以及和愚公的交談中，我深深感受到了這一點。傳統(tǒng)中醫(yī)是以天人合一的哲學(xué)觀、以取類比象的思維模式，以陰陽五行學(xué)說原理為思辨依據(jù)而創(chuàng)立的醫(yī)學(xué)體系，其間還包含了豐厚的天文、地理、心理學(xué)等多方面學(xué)科知識——是人類史上第一個完整的也是當代唯一存在的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。這個體系與儒釋道文化精髓融為一體，只要明心悟覺，持一顆寧靜向好的心就能有所悟有所知。“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。”與自然和諧相處，便能從大自然里獲得力量，使生命生機勃勃。西晉大醫(yī)皇甫謐說：“夫受先人之體，有八尺之身軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂也。若不精通醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之”。是啊，我們擁有這樣一份人類最偉大的醫(yī)學(xué)體系，卻不了解亦不會應(yīng)用，當自身和親人被疾患困擾時“無以濟之”，委實不該�。�
愚公用了八年時光講中醫(yī)故事，把中醫(yī)介紹給家人、親友，介紹給所有讀者，告訴他們進入寶庫的密碼，帶領(lǐng)他們一同游歷這座美麗的王國，一同領(lǐng)悟養(yǎng)生健體的奧秘，一同分享先祖留給我們的福祉。
可能許多作家都有一種體悟：一個寫作者一生中最好的作品一定是寫他最熟悉的生活領(lǐng)域，一定是他生活積累最豐厚、情感最深的那一部，一定是他耕耘最勤的那塊自留地里結(jié)下的果實。深厚博大的岐黃文化給了愚公足夠大的肥沃的自留地，使他能夠不斷耕耘不斷收獲。文學(xué)，是各種藝術(shù)作品的母本，尤其是長篇小說，一部優(yōu)秀長篇小說對社會對人是有一定影響的，好小說是民眾健康文化的第一精神食糧，因此說小說是有使命的，至少，有使命感的小說對我們這個社會更有意義。更何況，岐黃文化，中醫(yī)藥文化，本就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要源頭活水。
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讀了愚公的《青囊》《當歸》《岐黃使者》，深為愚公創(chuàng)作出如此厚重的作品而高興，掩卷之余也有一些遺憾如鯁在喉：愚公甘于寂寞守孤抱樸固然是好，但是，遠離文壇，閉門自封，難免意識狹隘眼界受限，缺乏與社會融合的大胸懷。這種狀態(tài)使他的文學(xué)創(chuàng)作受到局限，比如：小說人物間矛盾缺乏復(fù)雜多變，敘事手法單一，人物塑造流于理想化等等。
愚公說小說寫作只是他學(xué)習(xí)中醫(yī)的副產(chǎn)品，他還為民間中醫(yī)編寫了幾部醫(yī)案醫(yī)話類專著，為民間中醫(yī)傳承做了些實實在在的事。更重要的收獲是岐黃文化給他帶來的充實和愉悅，是古老中醫(yī)教會了他正確的生活姿態(tài)，給了他健康的心智和體魄，他對中醫(yī)懷著虔誠的感恩之心。這一點，從他恬淡從容的氣質(zhì)特征和言談中流露出的儒道氣象可以感受到。
“歸來吧，歸來吧，有個聲音在呼喚，那是歷史車輪隆隆向前的聲音，是人類向往平安呼喚健康的聲音，那聲音在天際回蕩，回蕩，匯成黃鐘大呂的強音——中醫(yī)當歸！”
這是愚公在后記中寫的一段話，《當歸》呼喚的不僅是中華醫(yī)學(xué)的回歸，國粹的回歸，還有岐黃文化這條歷史長河里汩汩流淌的儒道精神和中華民族生命的智慧。岐黃文化是華夏文明的活水之源，是我們一直不曾忘記一直在追尋的源頭，中醫(yī)歸來，是時代的呼喚。
“講好中國故事、傳遞中國精神”是作家的使命，傳統(tǒng)中醫(yī)就是最古老最動聽的中國故事，是最鼓舞人心的中國精神。講好這個故事傳遞這種精神，長篇小說是最好的方式。引用作家、評論家李敬澤先生一句話：“偉大的長篇小說，是我們這個民族的新史詩，承擔(dān)著巨大的、重要的歷史責(zé)任、文化責(zé)任。”
（作者系著名作家、海南省作協(xié)原副主席）
